अब आगे..........
इस रस की साधना में सब से पहला साधन होता है पूर्वराग l यह प्रियतम भगवान् श्री श्यामसुंदर के , भगवान् श्री राघवेन्द्र के किसी के भी प्रेमास्पद के गुण को सुनकर, उनके नाम को सुनकर, उनके सौंदर्य-माधुर्य की बात सुनकर, उन्हें स्वप्न में देखकर, उनकी मुरली ध्वनि या नुपुर ध्वनि सुनकर, उनकी चर्चा सुनकर, कहीं दूरसे उन्हें देखकर, उनकी लीलास्थली को देखकर मन में जो एक आकर्षण पैदा होता है, मिलनेच्छा का उदय होता है, उसे पूर्वराग कहते हैं l पूर्वराग जहाँ उदय हुआ, वहीँ जिसके प्रति राग का उदय हुआ, उसको प्राप्त करने के लिए, उसको पुन:-पुन: देखने के लिए, उसके बार-बार गुण सुनने के लिए, उसकी चर्चा करने के लिए, उसकी निवासस्थली देखने के लिए सारी इन्द्रियां, सारा मन व्याकुल हो उठता है l जहाँ यह भगवान् के लिए होंबेवाली व्याकुलता अत्यंत दुःख दायिनी होने पर भी परम सुख-स्वरूपा होती है l भगवान् के अतिरिक्त जितने भी विषय हैं, जितने भी भोग हैं, सभी दुःख योनि हैं, दुःखप्रद हैं, कोई भी वस्तुत: सुखस्वरूप नहीं है, इनमें तो सुख की मिथ्या कल्पना की जाती है l ये भगवान् सर्वथा-सर्वदा अपरिमित अनन्त सुखस्वरूप हैं l यही बड़ा भेद है l जितने भी इस लोक के, परलोक के, जगत के भोग हैं, कोई भी सुखस्वरूप नहीं है, आनन्द स्वरुप नहीं है l उनमें अनुकूलता होने पर सुख की कल्पना होती है , सुख का मिथ्या आभास होता है l उनमें सुख की सत्ता नहीं है l भगवान् हैं अनंत सुख-सागर l आनन्द भगवान् का स्वरुप है l आनन्द भगवान् में है, सो नहीं l आनन्द भगवान् का स्वरुप ही है l वह आनन्द नित्य है, अखण्ड है, अतुलनीय है और अनन्त है l वह आनन्द साक्षात् सच्चिन्मय भगवद रूप है l इसलिए उन आनन्द स्वरुप भगवान् में जिसका राग होता है, उसको आरम्भ से ही आनन्द की ही स्फूर्ति होती है, अत: प्रारम्भ से ही उसे सच्चित-आनन्द के दर्शन होते हैं, आनन्द का ही सतत संग, निरन्तर आस्वाद मिलता है l इस रस की साधना में आरम्भ से ही सुख स्वरुप भगवान् में पूर्वराग होता है l भगवान् के विरह में जो अपरिसीम पीड़ा होती है,उसके सम्बन्ध में कहते हैं कि वह कालकूट विष से भी अधिक ज्वालामयी होती है l वह महान पीड़ा नवीन कालकूट विष की कटुता के गर्व को दूर कर देती है l
मानव-जीवन का लक्ष्य[५६] .
इस रस की साधना में सब से पहला साधन होता है पूर्वराग l यह प्रियतम भगवान् श्री श्यामसुंदर के , भगवान् श्री राघवेन्द्र के किसी के भी प्रेमास्पद के गुण को सुनकर, उनके नाम को सुनकर, उनके सौंदर्य-माधुर्य की बात सुनकर, उन्हें स्वप्न में देखकर, उनकी मुरली ध्वनि या नुपुर ध्वनि सुनकर, उनकी चर्चा सुनकर, कहीं दूरसे उन्हें देखकर, उनकी लीलास्थली को देखकर मन में जो एक आकर्षण पैदा होता है, मिलनेच्छा का उदय होता है, उसे पूर्वराग कहते हैं l पूर्वराग जहाँ उदय हुआ, वहीँ जिसके प्रति राग का उदय हुआ, उसको प्राप्त करने के लिए, उसको पुन:-पुन: देखने के लिए, उसके बार-बार गुण सुनने के लिए, उसकी चर्चा करने के लिए, उसकी निवासस्थली देखने के लिए सारी इन्द्रियां, सारा मन व्याकुल हो उठता है l जहाँ यह भगवान् के लिए होंबेवाली व्याकुलता अत्यंत दुःख दायिनी होने पर भी परम सुख-स्वरूपा होती है l भगवान् के अतिरिक्त जितने भी विषय हैं, जितने भी भोग हैं, सभी दुःख योनि हैं, दुःखप्रद हैं, कोई भी वस्तुत: सुखस्वरूप नहीं है, इनमें तो सुख की मिथ्या कल्पना की जाती है l ये भगवान् सर्वथा-सर्वदा अपरिमित अनन्त सुखस्वरूप हैं l यही बड़ा भेद है l जितने भी इस लोक के, परलोक के, जगत के भोग हैं, कोई भी सुखस्वरूप नहीं है, आनन्द स्वरुप नहीं है l उनमें अनुकूलता होने पर सुख की कल्पना होती है , सुख का मिथ्या आभास होता है l उनमें सुख की सत्ता नहीं है l भगवान् हैं अनंत सुख-सागर l आनन्द भगवान् का स्वरुप है l आनन्द भगवान् में है, सो नहीं l आनन्द भगवान् का स्वरुप ही है l वह आनन्द नित्य है, अखण्ड है, अतुलनीय है और अनन्त है l वह आनन्द साक्षात् सच्चिन्मय भगवद रूप है l इसलिए उन आनन्द स्वरुप भगवान् में जिसका राग होता है, उसको आरम्भ से ही आनन्द की ही स्फूर्ति होती है, अत: प्रारम्भ से ही उसे सच्चित-आनन्द के दर्शन होते हैं, आनन्द का ही सतत संग, निरन्तर आस्वाद मिलता है l इस रस की साधना में आरम्भ से ही सुख स्वरुप भगवान् में पूर्वराग होता है l भगवान् के विरह में जो अपरिसीम पीड़ा होती है,उसके सम्बन्ध में कहते हैं कि वह कालकूट विष से भी अधिक ज्वालामयी होती है l वह महान पीड़ा नवीन कालकूट विष की कटुता के गर्व को दूर कर देती है l
मानव-जीवन का लक्ष्य[५६] .
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