॥ ॐ श्रीपरमात्मने नम:॥
श्रीमद्भगवद्गीता
अथ नवमोऽध्याय:
नवाँ अध्याय
[अनुवाद- परमश्रद्धेय स्वामीजी रामसुखदास जी महाराज विरचित गीताप्रेस
गोरखपुर से प्रकाशित गीता टीका "साधक संजीवनी" से ]
श्रीभगवानुवाच
इदं तु ते
गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे।
ज्ञानं
विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्॥ १॥
श्रीभगवान्
बोले—यह अत्यन्त गोपनीय विज्ञानसहित ज्ञान दोषदृष्टिरहित तेरे लिये तो मैं फिर
अच्छी तरहसे कहूँगा, जिसको जानकर तू अशुभसे अर्थात् जन्म-मरणरूप
संसारसे मुक्त हो जायगा।
राजविद्या
राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम्।
प्रत्यक्षावगमं
धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम्॥ २॥
यह
(विज्ञानसहित ज्ञान अर्थात् समग्ररूप) सम्पूर्ण विद्याओंका राजा और सम्पूर्ण
गोपनीयोंका राजा है। यह अति पवित्र तथा अति श्रेष्ठ है और इसका फल भी प्रत्यक्ष
है। यह धर्ममय है, अविनाशी है और
करनेमें बहुत सुगम है अर्थात् इसको प्राप्त करना बहुत सुगम है।
अश्रद्दधाना:
पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप।
अप्राप्य
मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि॥ ३॥
हे परन्तप!
इस धर्मकी महिमापर श्रद्धा न रखने-वाले मनुष्य मुझे प्राप्त न होकर मृत्युरूप
संसारके मार्गमें लौटते रहते हैं अर्थात् बार-बार जन्मते-मरते रहते हैं।
मया ततमिदं
सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।
मत्स्थानि
सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थित:॥ ४॥
न च
मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।
भूतभृन्न च
भूतस्थो ममात्मा भूतभावन:॥ ५॥
यह सब
संसार मेरे निराकार स्वरूपसे व्याप्त है। सम्पूर्ण प्राणी मुझमें स्थित हैं;
परन्तु मैं उनमें स्थित नहीं हूँ तथा वे प्राणी भी मुझमें स्थित
नहीं हैं—मेरे इस ईश्वर-सम्बन्धी योग (सामर्थ्य)-को देख।
सम्पूर्ण प्राणियोंको उत्पन्न करनेवाला और प्राणियोंका धारण, भरण-पोषण करनेवाला मेरा स्वरूप उन प्राणियोंमें स्थित नहीं है।
यथाकाशस्थितो
नित्यं वायु: सर्वत्रगो महान्।
तथा
सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय॥ ६॥
जैसे सब
जगह विचरनेवाली महान् वायु नित्य ही आकाशमें स्थित रहती है,
ऐसे ही सम्पूर्ण प्राणी मुझमें ही स्थित रहते हैं—ऐसा तुम मान लो।
सर्वभूतानि
कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम्।
कल्पक्षये
पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम्॥ ७॥
हे
कुन्तीनन्दन! कल्पोंका क्षय होनेपर (महाप्रलयके समय) सम्पूर्ण प्राणी मेरी
प्रकृतिको प्राप्त होते हैं और कल्पोंके आदिमें (महासर्गके समय)मैं फिर उनकी रचना
करता हूँ।
प्रकृतिं
स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुन: पुन:।
भूतग्राममिमं
कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्॥ ८॥
प्रकृतिके
वशमें होनेसे परतन्त्र हुए इस सम्पूर्ण प्राणिसमुदायकी (कल्पोंके आदिमें) मैं अपनी
प्रकृतिको वशमें करके बार-बार रचना करता हूँ।
न च मां
तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय।
उदासीनवदासीनमसक्तं
तेषु कर्मसु॥ ९ ॥
हे धनंजय!
उन (सृष्टि-रचना आदि) कर्मोंमें अनासक्त और उदासीनकी तरह रहते हुए मुझे वे कर्म
नहीं बाँधते।
मयाध्यक्षेण
प्रकृति: सूयते सचराचरम्।
हेतुनानेन
कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते॥ १०॥
प्रकृति
मेरी अध्यक्षतामें चराचरसहित सम्पूर्ण जगत्की रचना करती है। हे कुन्तीनन्दन! इसी
हेतुसे जगत् का (विविध प्रकारसे) परिवर्तन होता है।
अवजानन्ति
मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्।
परं
भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्॥ ११॥
मूर्खलोग
मेरे सम्पूर्ण प्राणियोंके महान् ईश्वररूप श्रेष्ठभावको न जानते हुए मुझे
मनुष्यशरीरके आश्रित मानकर अर्थात् साधारण मनुष्य मानकर मेरी अवज्ञा करते हैं।
मोघाशा
मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतस:।
राक्षसीमासुरीं
चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिता:॥ १२॥
जो आसुरी,
राक्षसी और मोहिनी प्रकृतिका ही आश्रय लेते हैं, ऐसे अविवेकी मनुष्योंकी सब आशाएँ व्यर्थ होती हैं, सब
शुभकर्म व्यर्थ होते हैं और सब ज्ञान व्यर्थ होते हैं अर्थात् उनकी आशाएँ, कर्म और ज्ञान (समझ) सत्-फल देनेवाले नहीं होते।
महात्मानस्तु
मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिता:।
भजन्त्यनन्यमनसो
ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम्॥ १३॥
परन्तु हे
पृथानन्दन! दैवी प्रकृतिके आश्रित अनन्यमनवाले महात्मालोग मुझे सम्पूर्ण
प्राणियोंका आदि और अविनाशी समझकर मेरा भजन करते हैं।
सततं
कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रता:।
नमस्यन्तश्च
मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते॥ १४॥
नित्य-निरन्तर
मुझमें लगे हुए मनुष्य दृढ़व्रती होकर लगनपूर्वक साधनमें लगे हुए और प्रेमपूर्वक
कीर्तन करते हुए तथा मुझे नमस्कार करते हुए निरन्तर मेरी उपासना करते हैं।
ज्ञानयज्ञेन
चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते।
एकत्वेन
पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम्॥ १५॥
दूसरे साधक
ज्ञानयज्ञके द्वारा एकीभावसे (अभेदभावसे) मेरा पूजन करते हुए मेरी उपासना करते हैं
और दूसरे भी कई साधक (अपनेको) पृथक् मानकर चारों तरफ मुखवाले मेरे विराट्-रूप की अर्थात् संसारको मेरा विराट्-रूप मानकर
सेव्य-सेवक भावसे मेरी अनेक प्रकारसे उपासना करते हैं।
अहं क्रतुरहं
यज्ञ: स्वधाहमहमौषधम्।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं
हुतम्॥ १६॥
पिताहमस्य
जगतो माता धाता पितामह:।
वेद्यं
पवित्रमोङ्कार ऋक्साम यजुरेव च॥ १७॥
गतिर्भर्ता
प्रभु: साक्षी निवास: शरणं सुहृत्।
प्रभव:
प्रलय: स्थानं निधानं बीजमव्ययम्॥ १८॥
क्रतु मैं
हूँ,
यज्ञ मैं हूँ, स्वधा मैं हूँ, औषध मैं हूँ, मन्त्र मैं हूँ, घृत
मैं हूँ, अग्नि मैं हूँ और हवनरूप क्रिया भी मैं हूँ।
जाननेयोग्य पवित्र ओंकार, ऋग्वेद, सामवेद
और यजुर्वेद भी मैं ही हूँ। इस सम्पूर्ण जगत् का पिता, धाता,
माता, पितामह, गति,
भर्ता, प्रभु, साक्षी,
निवास, आश्रय, सुहृद्,
उत्पत्ति, प्रलय, स्थान,
निधान (भण्डार) तथा अविनाशी बीज भी मैं ही हूँ।
तपाम्यहमहं
वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च।
अमृतं चैव
मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन॥ १९॥
हे अर्जुन!
(संसारके हितके लिये) मैं ही सूर्यरूपसे तपता हूँ, मैं ही जलको ग्रहण करता हूँ और (फिर उस जलको मैं ही) वर्षारूपसे बरसा देता
हूँ। (और तो क्या कहूँ) अमृत और मृत्यु तथा सत् और असत् भी मैं ही हूँ।
त्रैविद्या
मां सोमपा: पूतपापा-
यज्ञैरिष्ट्वा
स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते।
ते
पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोक-
मश्-नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान्॥ २०॥
तीनों
वेदोंमें कहे हुए सकाम अनुष्ठानको करनेवाले और सोमरसको पीनेवाले जो पापरहित मनुष्य
यज्ञोंके द्वारा (इन्द्ररूपसे) मेरा पूजन करके स्वर्गप्राप्तिकी प्रार्थना करते
हैं,
वे (पुण्योंके फलस्वरूप) पवित्र इन्द्रलोकको प्राप्त करके वहाँ
स्वर्गके देवताओंके दिव्य भोगोंको भोगते हैं।
ते तं
भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं-
क्षीणे
पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति।
एवं
त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना-
गतागतं
कामकामा लभन्ते॥ २१॥
वे उस
विशाल स्वर्गलोकके भोगोंको भोगकर पुण्य क्षीण होनेपर मृत्युलोकमें आ जाते हैं। इस
प्रकार तीनों वेदोंमें कहे हुए सकाम धर्मका आश्रय लिये हुए भोगोंकी कामना करनेवाले
मनुष्य आवागमनको प्राप्त होते हैं।
अनन्याश्चिन्तयन्तो
मां ये जना: पर्युपासते।
तेषां
नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्॥ २२॥
जो अनन्य
भक्त मेरा चिन्तन करते हुए मेरी भलीभाँति उपासना करते हैं,
मुझमें निरन्तर लगे हुए उन भक्तोंका योगक्षेम (अप्राप्तकी प्राप्ति
और प्राप्तकी रक्षा) मैं वहन करता हूँ।
येऽप्यन्यदेवता
भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विता:।
तेऽपि
मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्॥ २३॥
हे
कुन्तीनन्दन! जो भी भक्त (मनुष्य) श्रद्धापूर्वक अन्य देवताओंका पूजन करते हैं,
वे भी मेरा ही पूजन करते हैं, पर करते हैं
अविधिपूर्वक अर्थात् देवताओंको मुझसे अलग मानते हैं।
अहं हि
सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च।
न तु
मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते॥ २४॥
क्योंकि
सम्पूर्ण यज्ञोंका भोक्ता और स्वामी भी मैं ही हूँ; परन्तु वे मुझे तत्त्वसे नहीं जानते, इसीसे उनका पतन
होता है।
यान्ति
देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रता:।
भूतानि
यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम्॥ २५॥
(सकामभावसे)
देवताओंका पूजन करनेवाले (शरीर छोडऩेपर) देवताओंको प्राप्त होते हैं। पितरोंका
पूजन करनेवाले पितरोंको प्राप्त होते हैं। भूत-प्रेतोंका पूजन करनेवाले
भूत-प्रेतोंको प्राप्त होते हैं। परन्तु मेरा पूजन करनेवाले मुझे ही प्राप्त होते
हैं।
पत्रं
पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि
प्रयतात्मन:॥ २६॥
जो भक्त
पत्र,
पुष्प, फल, जल आदि
(यथासाध्य एवं अनायास प्राप्त वस्तु)-को प्रेमपूर्वक मेरे अर्पण करता है, उस मुझमें तल्लीन हुए अन्त:करणवाले भक्तके द्वारा प्रेमपूर्वक दिये हुए
उपहार (भेंट)-को मैं खा लेता हूँ अर्थात् स्वीकार कर लेता हूँ।
यत्करोषि
यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्।
यत्तपस्यसि
कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्॥ २७॥
हे
कुन्तीपुत्र! तू जो कुछ करता है, जो कुछ भोजन
करता है, जो कुछ यज्ञ करता है, जो कुछ
दान देता है और जो कुछ तप करता है, वह सब मेरे अर्पण कर दे।
शुभाशुभफलैरेवं
मोक्ष्यसे कर्मबन्धनै:।
सन्न्यासयोगयुक्तात्मा
विमुक्तो मामुपैष्यसि॥ २८॥
इस प्रकार
(मेरे अर्पण करनेसे) कर्मबन्धनसे और शुभ (विहित) और अशुभ (निषिद्ध) सम्पूर्ण
कर्मोंके फलोंसे तू मुक्त हो जायगा। ऐसे अपनेसहित सब कुछ मेरे अर्पण करनेवाला और
सबसे सर्वथा मुक्त हुआ तू मुझे प्राप्त हो जायगा।
समोऽहं सर्वभूतेषु
न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रिय:।
ये भजन्ति
तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्॥ २९॥
मैं
सम्पूर्ण प्राणियोंमें समान हूँ। (उन प्राणियोंमें) न तो कोई मेरा द्वेषी है और न
कोई प्रिय है। परन्तु जो प्रेमपूर्वक मेरा भजन करते हैं,
वे मुझमें हैं और मैं भी उनमें हूँ।
अपि
चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।
साधुरेव स
मन्तव्य: सम्यग्व्यवसितो हि स:॥ ३०॥
अगर कोई
दुराचारी-से-दुराचारी भी अनन्यभक्त होकर मेरा भजन करता है तो उसको साधु ही मानना
चाहिये। कारण कि उसने निश्चय बहुत अच्छी तरह कर लिया है।
क्षिप्रं
भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।
कौन्तेय प्रतिजानीहि
न मे भक्त: प्रणश्यति॥ ३१॥
वह तत्काल
(उसी क्षण) धर्मात्मा हो जाता है और निरन्तर रहनेवाली शान्तिको प्राप्त हो जाता
है। हे कुन्तीनन्दन! मेरे भक्तका पतन नहीं होता—ऐसी तुम प्रतिज्ञा करो।
मां हि
पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्यु: पापयोनय:।
स्त्रियो वैश्यास्तथा
शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्॥ ३२॥
हे
पृथानन्दन! जो भी पापयोनिवाले हों तथा जो भी स्त्रियाँ,
वैश्य और शूद्र हों, वे भी सर्वथा मेरे शरण
होकर नि:सन्देह परमगतिको प्राप्त हो जाते हैं।
किं पुनर्ब्राह्मणा:
पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा।
अनित्यमसुखं
लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम्॥ ३३॥
जो पवित्र
आचरण करनेवाले ब्राह्मण और ऋषि-स्वरूप क्षत्रिय भगवान्के भक्त हों,
(वे परमगतिको प्राप्त हो जायँ) इसमें तो कहना ही क्या है! इसलिये इस
अनित्य और सुखरहित शरीरको प्राप्त करके तू मेरा भजन कर।
मन्मना भव
मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि
युक्त्वैवमात्मानं मत्परायण:॥ ३४॥
तू मेरा
भक्त हो जा, मुझमें मनवाला हो जा, मेरा पूजन करनेवाला हो जा और मुझे नमस्कार कर। इस प्रकार अपने-आपको मेरे
साथ लगाकर मेरे परायण हुआ तू मुझे ही प्राप्त होगा।
ॐ तत्सदिति
श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां
योगशास्त्रे
श्रीकृष्णार्जुनसंवादे राजविद्याराजगुह्ययोगो नाम
नवमोऽध्याय:॥
९॥
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